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magic slots é confiável,Entre na Sala de Transmissão de Jogos de Cartas da Hostess, Onde Presentes Virtuais e Emoções Sem Fim Se Combinam para Criar uma Experiência de Jogo Incrível..Os espelhos são representados em associação com o fogo em dois códices do Grupo Borgia do México central durante o período asteca (''Codex Borgia'' e ''Codex Vaticanus B''). Os espelhos são colocados com incensários que servem de lareiras para a deusa do fogo Chantico. Outra cena do ''Codex Borgia'' retrata um espelho em chamas no estilo tolteca usado como lareira para uma panela de tamanho considerável. A lareira-espelho e o pote são emoldurados por quatro serpentes de fogo. Em outra página do mesmo códice, o deus do fogo Xiuhtecuhtli está fazendo fogo a partir de um espelho colocado nas costas de uma serpente de fogo. Uma escultura asteca de uma figura sentada traz um espelho fumegante nas costas para representar o quinto sol. A iconografia da pedra solar asteca está em conformidade com a dos espelhos de turquesa pós-clássicos; e é baseada no desenho dos espelhos de pirita toltecas anteriores.,De forma mais geral, muitas imagens foram entendidas como representando a Deusa devido à inclusão da água, que também é entendida como um símbolo feminino. Mandell postula que não há nada inerentemente feminino neste líquido. Nos murais de Tepantitla e Tetitla, a água está cheia de sementes e objetos em forma de concha. Líquido com vida marinha pode representar esperma, sugerindo assim uma associação masculina. Uma das razões pelas quais Pasztory afirmou que a Deusa era uma divindade feminina é porque se entendia que ela usava uma vestimenta ''quechquemitl''. O ''quechquemitl'' é frequentemente associado a figuras femininas. No entanto, a camisa triangular ou capa tinha múltiplos significados para diferentes pessoas que também mudaram ao longo do tempo, e portanto não pode ser usada como uma simples demarcação do sexo ou gênero de uma figura. Da mesma forma, os enfeites de orelha da divindade foram um fator na decifração dela como feminina. Mandell afirma que não há nenhuma evidência conclusiva para apoiar estes ornamentos como femininos, e sim que este ornamento de orelha em particular foi visto em deuses masculinos e femininos. A saia curta usada pelas figuras do mural de Tepantitla tem sido considerada outro atributo da feminilidade, mas em Teotihuacan era mais comum os homens serem retratados em kilts curtos. As figuras de perfil no mural de Tepantitla carregam pequenas sacolas, que os homens costumam carregar, como pode ser visto nas representações de sacerdotes na arte maia. Mandell afirma que a ambiguidade e a combinação de atributos masculinos e femininos devem ser vistas como uma performance mista de gênero..
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